El viejo blog del Morsa

en todos lugares se cuecen habas. pongo en autos. el gobierno español ha publicado una ley que prohíbe (y sanciona) los monumentos franquistas, la ley de memoria histórica:

(1) el reconocimiento de las víctimas de la Guerra Civil de ambos bandos,
(2) las victimas de la dictadura,
(3) la apertura de fosas comunes en las que aún yacen los restos de represaliados por los sublevados en la Guerra Civil, hasta entonces realizadas desde entidades privadas (como la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica y el Foro por la Memoria) o comunidades autónomas a la espera de subvenciones estatales
(4) la retirada de los símbolos franquistas de las vías públicas. (fuente: wikipedia)

el partido popular (el pp) ha saltado y armó una conferencia de prensa sin haber leído la ley. como en perú, como en tnt (video visto primero en alt1040)


no sé por qué al verlos, se me vinieron a la cabeza los fujimoristas...

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1. alegra leer que sentenciaron al comandante EP víctor la vera y al capitán amador garcía, con penas de 17 a 15 años por el asesinato del periodista de caretas hugo bustíos. justicia porque un tribunal fujimorista había exculpado a ambos militares el año 1993, como lo reporta caretas:

"El expediente 043-91 quedó definitivamente archivado en 1993 por la Sala Suprema de Lima, concluyendo en la inocencia de los militares mencionados. Los vocales, responsables del archivamiento, fueron, luego, reconocidos miembros de la mafia fujimontesinista: Moisés Pantoja Rodulfo, profesor de cívica de Alberto Fujimori, quien lo ascendió en 1994 como presidente de la Corte Suprema. Fue el promotor de la Ley de Amnistía que terminó en la impunidad para el caso de Barrios Altos y La Cantuta. Alipio Montes de Oca, vocal supremo por designación ejecutiva luego del golpe del 5 de abril, como magistrado de la Corte Suprema falló a favor de Vladimiro Montesinos en el juicio seguido por éste, contra CARETAS. Como presidente del JNE permitió la fraudulenta inscripción del frente fujimorista Perú 2000 y más tarde se confirmaron sus vínculos con montesinistas al ser un protagonista más de los vladivideos. Carlos Hermoza Moya, ministro de Justicia del régimen fujimorista de enero de 1996 a julio de 1997, tiempo en el que ningún funcionario vinculado al manejo judicial dejaba de pasar sin el filtro de Montesinos.

Los otros dos vocales fueron Pedro Iberico Mas, que votó para que el caso La Cantuta pasara al fuero militar. Integró una sala penal como vocal supremo hace tres años, cuando las papas quemaban. Julián Jerí Durand, vocal provisional de la 2a Sala Superior en lo penal." (caretas 1717)

hugo bustíos murió en cumplimiento de su labor periodística en noviembre de 1988. su viuda, margarita patiño pidió en su momento a la comisión de la verdad que se esclarezcan los hechos y se sancione a los culpables:

En 1986, ya como corresponsal de la Revista Caretas, Hugo Bustíos, intenta tener información sobre el asesinato de su vecina Primitiva Jorge y el hijo de esta, Guillermo Sulca. En su intento por hacerlo se encuentra con la negativa de los militares que no lo dejaron entrar en la zona donde se hallaban los cuerpos por lo que acude a Huanta a solicitar permiso, al Comandante Javier Landa Dupon, quien aparentemente se lo otorga. Cuando iba camino a Herapata, lugar donde se hallaban los cuerpos de su vecina y su hijo asesinados, Hugo Bustíos es asesinado por militares, tal como lo corrobora el único testigo de este hecho, Alejandro Ortiz Cerna, quien luego de hacer pública la denuncia contra los militares implicados es desaparecido. La señora Margarita Patiño concluyó la presentación de su testimonio haciendo un llamado para que se aclare el caso de su esposo y se castigue a los responsables de este hecho. (audiencias públicas en ayacucho).

(post scriptum: ¿por qué el comercio no informa de los nombres de los dos militares sentenciados? ¿otra corrección política?)

2. gerardo seminario, casero de este blog, ha escrito un buen texto sobre la memoria y la justicia. el texto completo se puede leer aquí, y pertinentes luego de la sentencia a los asesinos de hugo bustíos. extraigo un par de párrafos:

No se qué pasa exactamente en la mente de muchos fujimoristas, o de antiguos simpatizantes del fujimorismo como Rafael Rey, o de promotoras de la negación y la violencia como Martha Chávez ¿Son la ideología y ambición de poder tan fuertes como para ocultar la monstruosidad presente en volver a matar a los que ya están muertos y mutilar la memoria de sus herederos? ¿Cuál es la cura contra esta enfermedad que nos debilita como humanos? No tengo respuesta, pero voy a arriesgar lo que creo una entrada profunda al dolor ajeno, una buena muestra de humanismo, aquello que hemos señalado como ausencia mayor.

Muy seguido sucede que alguien dijo antes y con más arte lo que queremos contar y el presente escrito no es una excepción. Por eso y porque estuvo estrechamente relacionado con la factura de estas pocas líneas, adjunto una breve historia que compone parte de El Corazón Helado, última novela de Almudena Grandes cuyo tema central justamente es la memoria. Es una narración sobre otro país, otra dictadura y también sobre tiempos y voluntad de olvido, esa receta que algunos creen buena. Y sin embargo, me parece indispensable escuchar las palabras de Álvaro, personaje principal de la novela, que bien son las palabras de la propia autora a cerca de la España actual y que ojala nunca sean necesarias en el Perú: «Sólo quiero hablar porque el silencio pactado para encubrir la verdad ha acabado por suplantar a la propia verdad».

el juicio a fujimori y la difusión de estas sentencias va rompiendo el silencio pactado.

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ya a estas alturas todos deben saber que el ojo que llora, el monumento hecho por lika mutal que tiene los nombres de las personas muertas y desaparecidas identificadas por la comisión de la verdad y reconciliación, ha sidio manchado de pintura naranja. ya hace un tiempo hubo todo un debate sobre la pertinencia de incluir o no a las víctimas senderistas cruelmente asesinadas por agentes del estado (como por ejemplo, los muertos de la masacre del penal castro castro o del frontón). recuerdo opiniones como la de martín tanaka, paulo drinot, rafael barrantes, josé godoy y la mía.


fuente: útero de marita


álvaro portales, clarividente (el otorongo)

entre las varias opiniones que he leído, me pareció interesante la de hans ruhr sobre dejar el monumento tal como está, ya que la pintura naranja le da un significado aún mayor al del monumento original. es decir (no sé si hago una sobreinterpretación de lo que quería decir ruhr), que el acto vandálico y de desprecio por los familiares de las víctimas reconvertirlo en un símbolo de lucha contra el olvido y la injusticia.

sin embargo, luego de ver a los familiares de los estudiantes y profesor de la cantuta y de la masacre de barrios altos, quienes usaron el monumento como un espacio para la memoria y la justicia, creo que lo mejor es limpiar el ojo. que la limpieza y reconstitución del monumento sea un acto enmarcado en lo que varios han llamado batallas por la memoria. como decían los viejos esloganes, que lo intenten destruir, pero nunca lo destruirán.

la memoria es más fuerte que el olvido.

también:

alan garcía no sabe qué decir (fuente: el útero de maritza)

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escribo esto en mucho como testigo de parte. casi no dormí la última semana de agosto de 2003. había mucho que corregir (o descorregir cuando los cambios realizados a los textos incomodaban algunos naturales egos), gráficos que preparar, cientos de compaginaciones. finalmente cuando salomón lerner leyó el discurso de entrega del informe final frente a alejandro toledo, todos estábamos conmocionados en el local de salaverry con javier prado. "conchasumadre", pensamos, "ocurrió".

"Hoy le toca al Perú confrontar un tiempo de vergüenza nacional. Con anterioridad, nuestra historia ha registrado más de un trance difícil, penoso, de postración o deterioro social. Pero, con seguridad, ninguno de ellos merece estar marcado tan rotundamente con el sello de la vergüenza y la deshonra como el que estamos obligados a relatar.

Las dos décadas finales del siglo XX son -es forzoso decirlo sin rodeos- una marca de horror y de deshonra para el Estado y la sociedad peruanos.

Hace dos años, cuando se constituyó la Comisión de la Verdad y Reconciliación, se nos encomendó una tarea vasta y difícil: investigar y hacer pública la verdad sobre las dos décadas de origen político que se iniciaron en el Perú en 1980. Al cabo de nuestra labor, podemos exponer esa verdad con un dato que, aunque es abrumador, resulta al mismo tiempo insuficiente para entender la magnitud de la tragedia vivida en nuestro país: la Comisión ha encontrado que la cifra más probable de víctimas fatales en esos veinte años supera los 69 mil peruanos y peruanas muertos o desaparecidos a manos de las organizaciones subversivas o por obra de agentes del Estado.

En efecto, los peruanos solíamos decir, en nuestra peores previsiones, que la violencia había dejado 35 mil vidas perdidas. ¿Qué cabe decir de nuestra comunidad política, ahora que sabemos que faltaban 35 mil más de nuestros hermanos sin que nadie los echara de menos?" salomón lerner en la entrega del informe final

no era para menos. después de tantos años de silencio, que se dijera algo tan fuerte frente a un presidente de estado, con sus ministros y otras autoridades, en palacio de gobierno tuvo una dimensión simbólica que se fue diluyendo con los meses. algunos nos organizamos, realizamos actividades en los cementerios, entre otras cosas...


intervención en el ángel, año 2003. foto: colectivo memoria y violencia

¿qué falló? ¿por qué tan prontamente el tema cayó dentro de la agenda? ¿acaso no eran importantes todas estas víctimas? martín tanaka en su columna de hoy en perú21 (y reproducida en su blog) sostiene que ha sido un problema de fuerzas políticas. bueno, eso lo sabíamos desde que hubo la idea de una comisión de la verdad (y fue advertido por cotler como lo recoge nelson manrique en la introducción a su libro el tiempo del miedo):

"el verdadero enemigo del esclarecimiento de la verdad, más que la oposición de los militares o de los partidos que estuvieron en el poder durante los años de la violencia política, va a ser la indiferencia de la sociedad nacional."

¿y si el problema del informe radicara en el propio informe? ¿no es un poco echarle la culpa al otro y no asumir que algo estuvo mal?

en una conferencia realizada en el año 2005, patricia valdez del grupo memoria abierta de argentina sostenía que a diferencia de otros informes, el de la comisión peruana enfatizaba en las interpretaciones y no en las víctimas. eso genera un problema: separa los procesos (de corto plazo) de justicia y memoria de las víctimas de los procesos (de largo aliento) de reformas institucionales y transformación del estado. irónicamente, mientras el informe habla de reconocimiento de un perú olvidado, los hechos de la violencia (no los emblemáticos, que finalmente encontraron lugar en el informe, sino aquellos todos que fueron denunciados a la comisión) fueron ubicados en un anexo que no se leyó ni se imprimió y no se encuentra fácilmente siquiera en el sitio web de la comisión de la verdad.

en meses posteriores esta brecha por el reconocimiento apareció de diversos modos: en el cuaderno de visitas de la exposición yuyanapaq alguien escribía (como refirió mayu mohanna en la universidad católica el año 2005) que había buscado a su madre entre las fotos y le dio pena no encontrarla). ese mismo año en un evento convocado por el idehpucp, un funcionario del estado afirmaba que había que adaptar las conclusiones del informe final y hablar de desarrollo social antes que reparaciones y justicia. de nuevo irónicamente, una señora en la misma mesa dijo que lo único que quería era encontrar el cuerpo de su hijo y que se castigue a los responsables.

sobre el reconocimiento como problema ya he hablado en un post anterior.

para ir cerrando creo que en esta fecha debemos además de hablar de las causas, las dimensiones y efectos sociales, políticos, económicos, etc., del conflicto, debe ser sobre todo para recordar cada hombre y mujer que sufrió en esos veinte años. que no nos olvidemos de sus nombres.

ver más:
a cuatro años del informe de la comisión de la verdad (martín tanaka)
cvr, el debate continúa (desde el tercer piso)
cvr 4 años después, tanaka ataka (útero de marita)
página del movimiento para que no se repita
informe final de la comisión de la verdad de perú
yuyarisun, estamos recordando
casi nada, 4 años después del informe final de la cvr (augusto álvarez rodrich)
¿damnificados hasta cuándo? (mirko lauer)
cvr: fracaso político (nicolás lynch)

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en un post anterior hablábamos sobre tarata y cómo fue el pretexto/"confirmación" que necesitaba el gobierno de alberto fujimori para apretar el nudo de la soga y que nadie se queje. nuestro "nine eleven"/"once de setiembre" para la guerra contra el terror.


fuente: indymedia

efectivamente, el 18 de julio de 1992 (apenas horas después del atentado en la calle tarata) ocurrió una de las desapariciones más sonadas y más fuertes que se recuerde:

La madrugada del 18 de julio de 1992, nueve estudiantes (Juan Gabriel Mariño, Bertila Lozano Torres, Dora Oyague Fierro, Robert Teodoro Espinoza, Marcelino Rosales Cárdenas, Felipe Flores Chipana, Luis Enrique Ortiz Perea, Armando Amaro Cóndor y Heráclides Pablo Meza) y el profesor Hugo Muñoz Sánchez, fueron secuestrados de la Vivienda Universitaria, y posteriormente asesinados por miembros del Servicio de Inteligencia del Ejercito dirigidos por el mayor EP Santiago Martín Rivas, líder del denominado Grupo Colina. Investigaciones posteriores demostraron que los secuestrados habían sido objeto de seguimiento por personal de inteligencia. (informe final de la comisión de la verdad)

¿y qué tiene que ver con el atentado de tarata?

El Grupo Colina ignoraba la presencia de este destacamento, y creyeron o hicieron creer a su comando que los universitarios que tocaban en el MAP [movimiento de artistas populares de la universidad la cantuta, RB] fueron los autores del atentado a Tarata. (informe final de la comisión de la verdad)

como dije en el anterior post, la excusa perfecta y para que la población apoye la mano dura.

sí, quince años de dos actos salvajes: el atentado en la calle tarata y la respuesta criminal de alberto fujimori (ahora desconocida por el juez chileno orlando álvarez).

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sí. en el perú tenemos uno. ¡y está de cumpleaños! ¡diez años de héroes!


fuente: atlanta photos

efectivamente, indagando encontramos que:

La Ley Nº 26841, publicada en el Diario Oficial El Peruano el 17 de julio del año en curso, dispone en su artículo 2° la creación del Consejo Nacional de Calificación de Acciones Heroicas, dependiente del Ministerio de Defensa, encargado de calificar y proponer al Poder Ejecutivo el otorgamiento del título honorífico de Héroe Nacional, que deberá ser otorgado por ley expresa.

nuestro maestro estuardo núñez (que será homenajeado en la feria del libro de lima) dijo esa vez:

Al doctor Estuardo Núñez le parece que [en el consejo de héroes, conformado casi en su totalidad por altos directores de las fuerzas del orden] también debió figurar la Academia Nacional de la Historia. "Los héroes -dice él- no sólo aparecen en las guerras ni son únicamente militares. Ahí está Alcides Carrión quien dio su vida por el progreso de la ciencia médica"

¿y cuáles serán los héroes que el aprismo nos mostrará en los próximos cuatro años?

ps. esta noticia fue encontrada gracias a la ayuda de una heroica y lindísima investigadora que prefiere permanecer en el anonimato.

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el atentado en la calle tarata en miraflores fue nuestro "nine eleven". dice la comisión de la verdad:

"... la principal repercusión ocurrió en el propio país, y en especial en ciertos sectores de la sociedad limeña hasta ese momento distantes de la violencia subversiva, que en los andes y la selva venía provocando la muerte de miles de compatriotas. La sensación de que el PCP-SL entraba a Lima y que no había límites para su acción destructiva se percibía entonces con mayor claridad." (caso tarata, cvr)

efectivamente, si uno ve el aumento de las noticias en el comercio durante los años de la violencia política, se puede dar cuenta que, por varias razones (falta de corresponsales, inseguridad para ejercer el trabajo periodístico, etc.) la prensa limeña prácticamente no cubrió lo que pasaba en el campo.


(gráfico tomado del informe final de la cvr)

discrepo con josé godoy sobre que este haya sido el punto de quiebre de sl. en realidad, luego de la crisis de sendero a finales de los 80s este radicalizó y militarizó su accionar en la ciudad, actuando con mayor insanía en las calles (reconstrucción realizada por benedicto jiménez en su libro sobre sendero luminoso). más bien fue, como lo fue el ataque a las torres gemelas, la "confirmación" que necesitaba el estado para legitimar su golpe de estado y el plan cívico-militar iniciado el 5 de abril de 1992. era evidente que la gente iba a pedir mano dura y endurecer la guerra al terror.

que recordar los 15 años de tarata sirvan para ver todos los lados de la violencia política: tanto la insanía senderista como el autoritarismo fujimorista. nunca más, ¿verdad? vale la pena el ejercicio, sobre todo en estos tiempos en los que el sentido común conservador crece.

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piero quijano. foto: caretas, 1998

la increíble respuesta del instituto nacional de cultura a la censura de la obra de piero quijano

Ayer, el INC emitió un comunicado donde señala que no hay censura. Además, responsabiliza de todo a Williams, quien "debió asumir el rol de curador de la exposición, siendo responsable por el desarrollo de la misma". Es decir, según el INC, la muestra fue retirada por un mal trabajo del curador. (perú21)

lo que leo en el párrafo citado por perú21 es que armando williams, (ahora ex) director de la casa museo josé carlos mariátegui, debió ser el censor de la obra de quijano.


sobre la privatización de machu picchu. piero quijano. fuente: la república

ver más: instituto nacional de cultura censura a piero quijano

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tomado de arte-nuevo

ya varios blogs se han pronunciado por lo que es a todas luces un acto de censura:

Un oficio enviado por el comandante general del Ejército, Edwin Donaire al Instituto Nacional de Cultura (INC) -con conocimiento del ministro de Defensa, Allan Wagner- originó que la exposición del pintor Piero Quijano en la Casa Museo Mariátegui fuera censurada. (perú21)

fuente: perú21

luego de ello, tanto el artista como el director de la casa museo josé carlos mariátegui retiraron toda la obra: o la exposición en su totalidad o nada (vía aprendiz de brujo, blog de emilio tarazona).

del blog del programa televisivo presencia cultural extraigo además el siguiente video sobre la censura en el arte:

fuente: abc news

ahora leo en abc news que cameron diaz, la turista número dos (el turista número uno fue bill gate$), pide disculpas por su bolsa que tenía escrito en chino una frase atribuida a mao tse tung: "servir al pueblo".

"I sincerely apologize to anyone I may have inadvertently offended. The bag was a purchase I made as a tourist in China and I did not realize the potentially hurtful nature of the slogan printed on it ... I'm sorry for any people's pain and suffering and it was certainly never my intention to reopen what I now know is a painful wound in this country's history". (abc news)

ya, fin del momento e! entertaiment television y regreso a lo habitual.

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de chibolo, muy chibolo, recuerdo el diario de marka y recuerdo mucho más su suplemento cultural. ¿a qué viene a cuento? porque en sus páginas publicaban por entregas el comic/historieta paracuellos de carlos giménez (ir a su sitio web oficial) sobre un colegio/hogar español durante el gobierno de franco. recuerdo la ansiedad semanal, coleccionar la historia, y me acuerdo claramente de una escena en la que los curas enseñan a los niños sobre el infierno: allí un reloj que repetía todo el tiempo las palabras "nunca" y "jamás".


(extracto de paracuellos, hacer click sobre la imagen para ver más grande)

como explica el propio carlos giménez:

El estado que había ganado la guerra, el estado franquista, había montado unas instituciones de corte falangista donde la educación era muy de la época: los pilares eran básicamente mucha religión y mucha instrucción militar. Era aquella vieja frase de hacer niños para que el día de mañana fueran mitad monjes mitad soldados. [...]

memoria del dolor, memoria e historia. paracuellos no solamente es un registro gráfico de los días oscuros de la españa franquista, sino también es una historia de solidaridades en un país en escombros, de fraternidades.

justamente leo en comicsperu que ha aparecido ya un volumen llamado todo paracuellos, que compila en 600 páginas todas las historietas autobiográficas de giménez sobre su vida escolar. la nota que citan, completa, en diario siglo XXI.

imprescindible

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para mi, el bluff del año pasado, en la literatura peruana, fue el fallido "abril rojo" de santiago roncagliolo.



no solamente porque es una novela de suspenso regularona (con personajes confusos y mal trabajados, sobre todo el del fiscal chacaltana, mal remedo del paródico pantaleón pantoja de vargas llosa, lleno de frases impostadas sobre la memoria histórica, que por poco y mejor hubieran sido subrayadas y enfatizadas con negrita y con una tipografía más grande), sino por la reconstrucción de las mentalidades de los personajes. su caracterización de sendero luminoso no es mejor que la que se vio en algunas series norteamericanas (como macgyver, por ejemplo), retratándolos como un movimiento socialista con profundas convicciones indigenistas y milenaristas (lo que, cualquier persona que haya leído documentos de sendero, o que haya investigado mínimamente el fenómeno senderista, podrá decir que jamás un miembro de SL hubiera hablado bien de arguedas o referirse a su revolución como una suerte de "sueño del pongo").

es pues, una novela mal hecha y con datos mal investigados y analizados. que se haya alzado con el premio alfaguara debió darle a roncagliolo un aire como para dedicarse a otros temas, otros espacios (como el urbano san felipe, en rubor, que lo trabajó muy bien), antes que a lanzarse con lecturas sobre sendero luminoso, habiendo ya tanta información e investigación que consultar.

llama por eso la atención la indulgencia con la que se le trató en lima. no es para nada una novela sobre la violencia política en los andes, sostiene hipótesis hace tiempo descartadas (como lo citado arriba, el supuesto indigenismo y milenarismo en sendero luminoso, lo cual se explica en parte por la presencia de juan ossio entre los primeros lectores de los borradores de abril rojo), frases cliché sobre la memoria y el olvido en la historia peruana, etc. como dije en el primer párrafo, un bluff completo.

entonces, con esa opinión, leo hoy que roncagliolo ha decidido ser el "biógrafo" de abimael guzmán. y yo digo, por favor, dios, llévame de este mundo. qué hemos hecho para merecer esto.

El escritor peruano Santiago Roncagliolo anunció que su nueva novela, "La cuarta espada", basada en la vida de Abimael Guzmán, el líder de grupo terrorista Sendero Luminoso, saldrá a la venta en octubre próximo, manteniendo la línea temática de su anterior libro sobre la violencia en el Perú.

Roncagliolo dijo a la agencia EFE, que su novela, al utilizar habituales recursos literarios, puede mantener con "más facilidad la distancia, sin entrar a juzgar al protagonista, porque te evita la posibilidad de opinar".

"El genero más apropiado para contar lo que sucede en este tipo de situaciones ya no es el ensayo político o la reflexión que se escribe sentado en una mesa, sino el reportaje, la crónica que se hace viajando y preguntando", afirmó Roncagliolo durante el encuentro literario luso Correntes d'Escritas. (fuente: el comercio)

además de la pretensión del género literatio como superior a otros géneros para contar esas "situaciones", me llama la atención la nota de prensa que afirma que va a seguir (lamentablemente) la línea temática (¿cuál? ¿los crímenes "misteriosos"? ¿la memoria de cliché?) de su novela anterior.

roncagliolo encontró "su tema". y va a seguir hasta demostrarnos que abimael guzmán creía en los pachacutec, y que el regreso de incarrí estaba cerca.

sí cuña'o

(faverón hizo una buena crítica al abril rojo y los comentarios en el blog son mejores aún, cuando no se vaticinaba que santiago contra atacaría con más y más violencia política)

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frente a la propuesta de la corte interamericana de derechos humanos que plantea la incorporación de los nombres de los 40 muertos y un desaparecido en la masacre del penal de castro castro, qué queda decir. que definitivamente, en la medida que fueron torturados, violados, golpeados, asesinados y uno de ellos desaparecido, sí, son víctimas del estado peruano. cualquiera que haya sido su inclinación política o participación en cualquier acción terrorista, un estado democrático debe estar sobre las circunstancias.

no faltarán las voces de la derecha gorila que dirán qué como es posible, que ni siquiera un sol se les debe dar (y alguna gente incauta les dará la razón, incluyendo a la desprevenida escultura lika mutal, autora de la polémica escultura "el ojo que llora").



el problema se agrava en la medida que los nombres de los 40 muertos y un desaparecido se encuentran actualmente en "el ojo que llora". si tomamos en cuenta que la lista se elaboró en base a la lista de víctimas mortales de la comisión de la verdad y reconciliación (de la cual se excluyó a todo aquel senderista o emerretista muerto en enfrentamiento a las fuerzas del orden), podíamos haber supuesto hace rato que deberían estar allí los nombres. así como los de las masacres de los penales de 1986, entre otros.

la pregunta entonces es: ¿los borramos e ignoramos simplemente lo que ocurrió? ¿son menos víctimas? ¿el mejor terrorista es el terrorista muerto?

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acabo de recibir un correo del grupo lima sobre el aniversario del terrible suceso de mesa redonda, 5 años atrás. nunca hay que olvidar que a fines del 2001, en el corazón de nuestra ciudad perecieron y desaparecieron casi 600 personas por un trágico accidente, que pudo prevenirse.

La semana que ha pasado se cumplieron cinco años del incendio en que murieron 280 personas y desparecieron al menos al menos 300 personas en la zona comercial de mesa redonda. Esta tragedia es sin duda, una de las más graves en la historia de la ciudad, si embargo hasta la fecha no se abre juicio por ella ni se han definido responsables.

Sin embargo, hay otra dimensión de la exclusión a la que son sometidos los deudos de mesa redonda (y toda la ciudad). No existe en el lugar del incendio ningún rastro de la memoria de la tragedia. El pequeño parque que marcaba el lugar del incendio ha sido eliminado para iniciar la construcción de una nueva galería comercial, como si el ánimo de lucro se impusiera al derecho de los familiares y de la ciudad de tener un espacio para la memoria de una de sus peores tragedias. Este año, las conmemoraciones de realizaron en la calle. La acción de grupo lima busca relevar el derecho a la memoria y su inscripción en el tejido urbano como forma de contrarrestar los sentidos comunes que generan y reproducen la exclusión de grandes sectores de la ciudad.

creo que no hay muchas más palabras.

link: http://www.grupolima.blogspot.com/

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para empezar, una que publica litio en el blog el otro tambor, y que pertenece a manuel guerrero antequera. antes de colocar un extracto, me parece siempre pertinente a aquellos que dicen cómo deben o debemos comportarnos frente a un hecho tan importante como la muerte del ex dictador augusto pinochet, que es siempre necesario ponernos en las botas de los otros. las víctimas y sus familiares pueden celebrar con todo derecho con la muerte de su asesino y torturador, ya que un ciclo se va cerrando. no más el cinismo de sus palabras en los medios, no más la mentira en el rostro.

ahora un extracto de las palabras de manuel guerrero antequera:

¿Recuerdas que se te ocurrió prohibir interpretar música con instrumentos andinos, o publicar fotografías en los medios como Apsi, Análisis, Cauce y Fortín Mapocho, los que salían a la calle con recuadros en blanco? ¿Alguna vez creíste seriamente que esas medidas absurdas detendrían las ansias de verdad y justicia de todo un pueblo? ¿Cuando, por orden de los servicios secretos que tú dirigías, secuestraste a papá en 1976 realmente pensaste que nos quedaríamos tranquilos y que él, una vez libre, no denunciaría por todo el mundo las infamias que cometías contra tus propios compatriotas? ¿Acaso consideraste que asesinando a Victor Jara su canto nuevo dejaría de crear conciencia social? ¿Que eliminando al Presidente Salvador Allende no se volverían a abrir las anchas alamedas?

para leer el artículo completo, hacer click aquí

luego, quiero publicar un fragmento de un artículo que reproduce martín tanaka en su blog, perteneciente a alan angell, politólogo de la universidad de oxford (y dirigido a los incansables y absurdos fanáticos del "milagro pinochetista"):

The second justification is that Pinochet created a model free-market economy. It is certainly true that there was massive privatisation and effective reduction of inflation. But the negative features are huge. The overall growth rate of the seventeen years of his rule was dismal - a little over 2% per annum. He engineered two massive recessions - that of 1975 (which could partly be blamed on the situation he inherited), and one of 1982-83 (which was due entirely to the regime's economic policies).

There was enormous social suffering - unemployment at its peak was over 30%, and over 40% of the population were in poverty at the end of his regime. His government reduced social spending, with dire consequences for the quality of public health and education. Moreover, despite the commitment to neo-liberalism, the largest state asset, the state copper corporation Codelco, was not privatised, and Pinochet's regime received colossal financial support from a state company nationalised by the Salvador Allende regime.

I could go on: the much-vaunted pension privatisation is now under attack, the central bank only achieved real independence under democracy. In truth, only after the recession of 1982-83 did the regime adopt sensible macro-economic policies.

It must also be stressed that these economic measures were accompanied by corruption which benefited Pinochet's supporters - and also, we know now, the man and his family himself. The privatisations were used to reward supporters, and there was little transparency or effective regulation. The rich benefited enormously in Pinochet's government leaving Chile with the legacy of one of the most unequal income distributions in the world.

The claim that Pinochet ruled for the benefit of the country can no longer be sustained. Undeniably, Chile has seen great economic progress since 1990 but this, I would argue, is the product of the policies of the democratic governments and not the legacy of Pinochet.

no puedo dejar de mencionar que gonzalo portocarrero pone paños fríos y nos hace preguntar sobre la dimensión humana del mal y de los peligros de satanizar (y por tanto deshumanizar) al ex dictador.

como comentario, solo cabe repetir lo que sugerí en las primeras líneas. si acaso la cosificación no corresponde a una suerte de ritual o anti duelo, en el que las víctimas y sus familiares pueden descansar mejor.

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