El viejo blog del Morsa

fuente: ay, alfredo (útero de marita)

son los tiempos de los sentidos comunes y el sentido común actual (el pensamiento hegemónico, le dicen) es que si el estado no puede hacerlo, que mejor lo haga la empresa privada o los extranjeros. de ese modo, buena parte de nuestros archivos históricos se encuentran en manos privadas y es que bajo esa lógica casi toda la colección machu picchu se va a quedar en la universidad de yale por más de cien años. lo mismo para los museos (como sucede con el mac en barranco).

siguiendo con el sentido común, el estado peruano, reconociendo que no tiene plata para conservar y estudiar nuestro patrimonio arqueológico, buscó lanzar la llamada ley 29164, o ley de promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la nación.


carlos bruce, en su época de ministro

más simple es llamarla la ley bruce, por su promotor, el congresista carlos "chacho" bruce. en la expresión más grande de la inocencia (aunque en política no hay que ser inocentes, parafraseando a nuestro grandísimo presidente), bruce dijo:

–¿Tiene sentido para un empresario poner un hotel cinco estrellas o un restaurante cuatro tenedores en Kotosh? ¿No estarían pensando en sitios de mayor afluencia como Cusco? Ahí está el negocio.
–Bueno, en Kotosh hay un gran atractivo, lo que la empresa pagaría ahí serviría pues para remodelar las ruinas, iluminarlas…

en estos tiempos nadie se puede oponer a la inversión privada. pero hay modos y modos. expulguemos un poco la ley.

1. el modelo de turismo (sobre la base de desarrollo sostenible) utilizado aquí es el de los hoteles y restaurantes cuatro y cinco estrellas/tenedores. es decir, casi siguiendo el modelo de la receta contra el perro del hortelano, se privilegia la gran inversión sobre la posibilidad de tener un turismo basado en la pequeña y mediana empresa. el nuevo latifundio sobre los pequeños dueños asociados. si eres un campesino y quieres tener un albergue con tus vecinos, fuiste.

2. ¿la nueva infraestructura turística afectará el patrimonio inmueble? según la ley, los nuevos hoteles y restaurantes estarán en una zona que el instituto nacional de cultura establezca. si no es en la zona restringida, debe ser en una zona aledaña, que (99% seguro) siempre tiene dueño. ¿entonces? se procederá a la compra, expropiación, etc. desarrollo sostenible, sí como no.

3. el tema de desarrollo sostenible es otro big issue en esta nueva ley. quizá existan ideas distintas de lo que significa para cada uno. aquí la idea de desarrollo sostenible se reduce a un negocio que da una suerte de canon turístico al inc, al ministerio de comercio exterior y turismo, al gobierno regional y al municipio local. si alguien habló de plan conjunto con escuelas y colegios locales, universidades, como parte de una idea mayor de desarrollo sostenible, aquí no hay.

4. el instituto nacional de cultura (uno de los dos actores principales dentro del funcionamiento de la ley, junto con el ministerio de comercio exterior y turismo) ha demostrado no tener mucha personalidad que digamos. es una institución que no inspira confianza y que durante el 2007 no ha sabido defender su fuero.

5. el estado no dice qué va a pasar con el resto de sitios arqueológicos que no atraigan la atención de la inversión privada. ¿hay alguna política para el estudio y conservación del patrimonio cultural de la nación?

ahora, miremos de nuevo la imagen al inicio del post.... ¿son los cusqueños unos bárbaros con flechas que se oponen al desarrollo -tal como quiere mostrarnos alfredo marcos de la república-?

más:
- la gestión cultural en el 2007 (el blog del morsa)
- la ley 29164
- ay, alfredo (útero de marita)

perútags: ley-29164 explicada ley-bruce congresista-carlos-bruce cusco paro-regional patrimonio-arqueologico patrimonio-inmueble culturas turismo inversion-privada

frases que me han dado risa (pero que en el fondo me han dado escalofríos)



entrevista a hernán garrido lecca, ministro de salud.

–Usted es economista de profesión. ¿Tenía conocimientos de salud pública antes de asumir el ministerio?
–Más que conocimiento de un sector específico, se requiere conocimiento de la gestión pública. Mi tesis en la escuela de gobierno de Harvard fue sobre políticas en medicamentos. Por eso ha tenido éxito la reciente compra por subasta inversa que le ha ahorrado al país 50 millones de soles, lo cual se traduce en medicinas más baratas. Hay un antibiótico que se utiliza para las infecciones generalizadas…
–¿Cómo se llama?
–Maraponem, Merapenem… el nombre te lo doy después, no me he aprendido esa parte de las cosas. Sí sé que se usa mucho y que realmente salva vidas.

que alguien le diga a hernán garrido lecca que hay ahora toda una corriente contra el uso de antibióticos para el control de enfermedades. usaid viene promoviendo un uso correcto de los antibióticos. quizá garrido lecca no escuchó hablar de la salud preventiva.

la otra frase es la de carlos bruce, impulsor de una ley que promueve las concesiones asociadas a restos arqueológicos.

-[...]En las ruinas de Kotosh, por ejemplo, donde están las manos cruzadas, lo ideal sería instalar un alojamiento.
–¿Tiene sentido para un empresario poner un hotel cinco estrellas o un restaurante cuatro tenedores en Kotosh? ¿No estarían pensando en sitios de mayor afluencia como Cusco? Ahí está el negocio.
–Bueno, en Kotosh hay un gran atractivo, lo que la empresa pagaría ahí serviría pues para remodelar las ruinas, iluminarlas…

ajá. grande bruce. con eso ya lo dijiste todo. remodelar kotosh. también se podría remodelar, qué se yo, el canal de cumbemayo en cajamarca y ponerle unos lindos gold fish, reactivar el acllawasi de pachacamac porque sería un hotel regio, etc. y qué decir de caral. carlos bruce seguro que le pasaría una brocha de pintura para que se vea mejor.

que luego cecilia bákula aplauda la ley, da vergüenza ajena.

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dibujo de carlín, fuente cinencuentro

en el balance, la gestión y la promoción de la cultura durante el 2007 fue lamentable. no solamente hemos estado envueltos en escándalos como el suscitado con la censura a la obra de piero quijano (a la que la directora, cecilia bákula se prestó), sino también por la falta de políticas alrededor de la protección del patrimonio cultural, mueble e inmueble.

el problema está, como veremos, en la existencia de una lógica mercantilista, donde todo lo cultural debería autosostenerse. esto es, que la inversión en cultura reditue beneficios y ganancias económicas en un corto plazo. veamos:

1. el perú versus la universidad de yale: como hemos señalado cienes de veces, con el acuerdo con la universidad de yale se consumó el robo de buena parte de la colección de piezas extraídas por hiram bingham. nos devolverán, claro, las "piezas museables", es decir, aquellas que tengan mayor valor estético y que sirvan finalmente para aumentar el turismo. ¿quién fue el hombre orquesta detrás de todo? nuestro inefable ministro de salud, hernán garrido lecca.

2. la protección del patrimonio cultural inmueble: durante el terremoto en pisco y chincha vimos como numerosos edificios de enorme valor histórico cayeron, justamente por falta de mantenimiento y cuidado. consecuencia de ello es que varias de estas construcciones ya no tengan el certificado de "patrimonio cultural" (como va a ocurrir con el templo de luren, en ica, a demolerse mañana). es decir, si mañana hubiera un terremoto en trujillo, por ejemplo, y chan chan quedara muy afectado, seguramente el inc también le quitaría el certificado de patrimonio. genial. con ello, el instituto nacional de cultura acaba de sentar un pésimo precedente para la protección de nuestros restos arqueológicos.

3. falta de claridad en políticas culturales: hasta ahora no se sabe por dónde ata ni desata cecilia bákula. como señaló giovanna pollarolo, bákula había solicitado a una organización española la realización de un estudio (otro más, porque cada nuevo director del inc solicita el suyo) sobre el funcionamiento del instituto nacional de cultural. ese estudio, lamentablemente nunca se realizó. también, bákula hace mutis con respecto al magro presupuesto con el que cuenta el instituto, y más bien soporta la situación actual de autosostenimiento; esto quiere decir, que el inc busque plata proveniente de turismo para financiar el resto de sus actividades (como actualmente ocurre, siendo los ingresos de machu picchu y cusco los que sostienen el funcionamiento del inc). ya los despidos denunciados por pollarolo en perú21 es pues la cereza que demuestra la falta de transparencia y claridad sobre el norte que la promoción cultural tiene en el perú.

4. para salir del ámbito del inc, el estado peruano insiste en gastar plata de todos los ciudadanos en un concurso anual que produce películas de irregular calidad. efectivamente el conacine cuenta ahora con mayores recursos, pero recordando las películas ganadoras (como "polvo enamorado", por ejemplo), siento que esto de promover el cine peruano termina siendo un saludo a la bandera. 2'800,000 soles podrían ser gastados más eficientemente en una buena escuela nacional de cine, con profesores de afuera, apostando a tener buenos directores, guionistas, productores, camarógrafos, etc. y ya, con buenas promociones de cineastas, ya pensar en fondos para películas. además, esto ya del conacine se presta a cualquier cosa, como para que cualquier persona pida luego conateatro, conalírica, conaliteratura, etc.

5. a nivel más local, el eterno problema con el museo de arte contemporáneo en barranco. ya no voy a citar aquí las últimas declaraciones de defensores del "proyecto", como las de luis lama y élida román. resumiré lo que he venido exponiendo una y otra vez: no hay pues un plan de trabajo para el desarrollo del museo en el distrito, y más bien hay un discurso elitista alrededor del "proyecto del museo", según el cual los barranquinos deberíamos estar agradecidos. por otro lado, el alcalde antonio mezarina ha asumido una posición intransigente, sin abrir tampoco espacio al diálogo. una y otra posición son por el momento irreconciliables y sí creo que corresponde a la gente del museo entender pues que no es cosa de que "estemos agradecidos". a pesar que hay actualmente gente preparada y profesional, pareciera que no aceptan crítica alguna. el discurso sigue tirándole la pelota a "los vecinos intransigentes". ese discurso ya parece repetir el del "perro del hortelano", famoso por nuestro metafórico presidente.

se puede hablar, claro, siempre del trabajo silencioso de las nuevas editoriales jóvenes (muchas de ellas que trabajan a pérdida, supongo. ese sería un interesante estudio sobre una industria cultural). también de la promulgación de la ley del autor, pero se tratan pues de iniciativas aisladas, y por lo tanto de poco impacto.

ojo que finalmente hablamos de una porción de lo que es cultura, que incluye también tecnología, etc. pero eso es para otro post.

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hace un tiempo publiqué en el blog el video dirigido por matías vega "entre vivos y plebeyos", un buen trabajo que buscaba retratar parte de la vida cotidiana de los limeños y los cambios de la ciudad. claro, el video estaba colgado en un servidor de la pucp y prontamente cayó (¿lo sacaron? ¿se pasó el límite del ancho de banda?).

buscando buscando, encontré el video en youtube, colgado en dos partes.

los dejo de nuevo con "entre vivos y plebeyos"

parte uno


parte dos


ah, y dedicado con todo cariño a los criollos unidos

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el profesor wesch de la universidad de kansas contra ataca. luego de ofrecernos su the machine us/ing us, ahora ha creado the (r)evolution of information. básicamente comparte el mismo estilo y espíritu: hay una serie de cambios fortísimos en (el procesamiento de) la información. un salto cualitativo de los libros guardados en grandes bibliotecas y accesibles mediante ficheros impresos a los (hiper)textos digitales.



entrar también al seminario culturas mediadas de la universidad de kansas.

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(hacer click aquí o sobre la imagen para ver mejor, vía valleywag)

quizá para tener un panorama amplio. cada país tiene su propia red social favorita. esta indica mucho del comportamiento, cultura y consumo de servicios de parte de los usuarios de internet en el mundo. en el perú, la red social por excelencia es el hi5. lo he visto también en huaral, valle costeño al norte de lima: niños usando el hi5, entrando y comentando los hi5 de otros, haciendo de fisgones, editando sus hi5, escogiendo la mejor foto.

quizá así los genios detrás de la olpc perú sepan a qué se enfrentan, cuáles son los usos actuales del internet en el perú.

en fin.

(soy fan de las estadísticas en internet. aquel que quiera explorar más, recomiendo este blog: data mining, vicio asegurado).

ver más:
- el mapamundi de las redes sociales (valley wag)

perútags: hi5 facebook myspace blogger estadistica mapa mundo mapamundi peru social-network redes-sociales uso tics tecnologias internet cibercultura

salvo algún par de cosas como que too much, el corto "entre vivos y plebeyos" de matías vega, como que prepara los ánimos para el partido perú paraguay.





¿es la pendejada la versión achorada y postmoderna de la criollada? ¿esa idea del "acato pero no cumplo" -reseñada por gonzalo portocarrero en rostros criollos del mal- el sino de nuestra cultura criolla?

recomiendo luego leer (además de rostros criollos) el libro nuevos súbditos de juan carlos ubilluz, para dar más vueltas al tema.

(qué bien ver de nuevo el gol del chorrillano palacios a uruguay. uno de los momentos más felices en mi vida como espectador futbolístico)

perútags: video youtube cultura-criolla felipe-pinglo criollada pendejada viveza coima policia peru

futbol seleccion-peruana chorrillano roberto-palacios

o los grundrisse para un manifiesto blogger

I just wanted to say that I'm a nerd, and I'm here tonight to stand up for the rights of other nerds. I mean uh, all our lives we've been laughed at and made to feel inferior. And tonight, those bastards, they trashed our house. Why? Cause we're smart? Cause we look different? Well, we're not. I'm a nerd, and uh, I'm pretty proud of it.

la venganza de los nerds (1984)

1. si todo fuera lo mismo, simplemente no habría ciencia. sí, efectivamente una conversación es una conversación, pero una conversación telefónica es una conversación con algo más. pasa lo mismo con los blogs: postear es conversar, pero con su leche plus. si te interesa analizar los cambios cualitativos y cuantitativos que significaron los teléfonos para la sociedad, mostro. si no te interesa, también bacán. para todos hay en la viña del señor bourdieu.

2. los blogs son parte del sueño de tim berners-lee. si no lo conoces o has escuchado de sus palabras, bueno, él es uno de los inventores del www (lo que estás usando actualmente). desde 1989 berners-lee quería que la gran red sirviera no tanto como un buscador, sino que la gente pudiera editar y producir sus propias cosas. y todas esas cosas (conocimiento, tío), puestas en un gran hipertexto. la biblioteca de babel que borges nunca soñó.

3. no hay nada fuera del hipertexto.

4. todo se cita fuera/en/dentro del hiper/contexto.

5. el hipertexto es el contexto. jacques derrida se sacude en su cripta. hay un terremoto de 7.9 escala richter en alguna parte del mundo.

6. hay mucha basura en el mundo. si le das un micrófono a todos, seguramente muchos hablarán incoherencias... ¿por qué los blogs deberían ser distintos? si quieres seguir leyendo esto, bien. si quieres apretar ALT+F4, también chévere contigo.

7. siempre puedes leer un libro. es más, gracias a los blogs he podido leer más libros que no pensé que existían.

8. no es necesario ser un nerd, pero hay que serlo un poco para tener un blog. si quieres mantenerlo deber ser recontra nerd. el friki es el estadío superior del nerd.

9. internet no es democrático, así como tampoco lo es el lápiz y el papel: no es el campo de fresas de la libertad. internet no emancipa, internet no es desarrollo y mucho menos es progreso. internet es parte de una serie de cambios que vienen ocurriendo en nuestra formación económica y social cuyos resultados no se pueden intuir, pero nada dice que la sociedad del mañana será el paraíso de la libertad.

10. si internet no es democrático, tampoco lo es la blogósfera. requiere una serie de habilidades y aprender que para construir ideas el principio es la red. aquí, más que escribir y escribir, se trata de enlazar.

11. enlazo, luego existo. en esa fórmula se resume el pensamiento blogger.

en fin, ni pesimista ni optimista. pero sí recalco y defiendo mi nerdiness.

total, ahorita dominamos el mundo.

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telúrica (creado por los mismos que la vieron con perúblogs) ha rebotado hoy un post de la semana pasada sobre la revolución del blog. algunas ideas que van cocinándose:

los blogs no son la nueva prensa. en los procesos de cambios que vivimos actualmente, los blogs representan una nueva fase de los espacios de opinión pública. la gran diferencia con los "espacios de opinión pública tradicionales" (como la plaza, el café, la calle, etc.) son su carácter atemporal y la capacidad de recombinación.

dicho esto en español, lo que yo escriba ahora mismo podrá ser replicado cuántas veces se quiera por gente que no voy a conocer necesariamente y por espacios de tiempo que estarán fuera de mi control. alguien podría citar este post mañana, dentro de un mes o en 5 años. y esa cita a mi post abrirá una conversación (sin que yo esté presente) incluso si yo muriera mañana. y la cita (finalmente un enlace) abrirá otros enlaces y otros enlaces que podrán ser leídos por otros que irán formando su opinión conforme vayan leyendo una conversación asincrónica, siguiendo el camino que quieran seguir.

medio complejo, ¿no? creo que en el anterior post quedó más claro.

ver también el video en telúrica, donde además te enseñan como tener tu propio disfraz de gonta.

perutags: blogosfera chologosfera blogs peru telurica video youtube gonta

hoy apareció en la república un artículo con entrevistas a luis burneo de la habitación de henry spencer, josé godoy de desde el tercer piso, marco sifuentes del útero de marita y mi persona de este blog.


yo y mi blog. foto: la república

de hecho, la conversa con claudio chaparro giró alrededor del poder de los blogs como nuevos espacios de opinión pública y que por ende no desplazarían a los medios masivos de comunicación, sino, y tal como tímidamente viene ocurriendo en el perú, estos plantean un reto a los periódicos, programas de televisión y de radio, etc. es un espacio de debate y control de cierto sector de la ciudadanía sobre lo público. más bien citando a margarita boladeras en su artículo sobre la opinión pública en habermas:

"...es una red para la comunicación de contenidos y tomas de postura, es decir, de opiniones, y en él los flujos de comunicación quedan filtrados y sintetizados de tal suerte que se condensan en opiniones públicas agavilladas en torno a temas específicos".

¿es la blogósfera la versión 2.0 de la opinión pública? ¿los blogs han reemplazado a los cafés y a las plazas? yo creo que por lo menos así viene ocurriendo en ciertos lugares de la ciudad (tampoco generalicemos para todo el perú). lo interesante de ver a la blogósfera como un espacio de opinión pública, es que los flujos no quedan filtrados y sintetizados, sino por el contrario se abren sobre sí mismos (lo que castells llama la capacidad recombinatoria y reditributiva de internet).

también quedó off the record en la entrevista con chaparro el protagonismo de los comentaristas sobre los blogueros, quedando muchas veces nosotros sobrepasados por los primeros. es más, cuando rosa maría palacios interviene (hola rosa maría), muchas veces el tema cambia de dirección. esto porque justamente internet permite abrir espacios de diálogo directos y horizontales (que terminan a veces en interpelaciones) que los medios masivos no tienen (o no quieren tener, cualquiera que sea la razón). de nuevo, los blogs más que reemplazar a los medios o ser el "nuevo periodismo", son ante todo un espacio de los ciberciudadanos en el que se opina y se toman posiciones.

ver: la revolución del blog, por claudio chaparro.
laslo rojas rebota también la nota

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machu picchu, google maps

buena noticia, espero, la de hoy en el comercio:

La Universidad de Yale entregará a Perú por primera vez el inventario de las piezas arqueológicas que fueron extraídas desde Machu Picchu hace más de 90 años y cuya devolución fue exigida por el país, dijo el jueves una autoridad cultural peruana.

La directora del Instituto Nacional de Cultura de Perú, Cecilia Bákula, dijo que el compromiso de Yale es una señal de que las conversaciones entre el Gobierno peruano y la universidad estadounidense marchan "como nunca antes".

"Esta relación que está caminando ahora, como nunca antes por muy buen camino, por el camino del entendimiento (...) ha permitido entre otras cosas fundamentales que Yale se comprometa a entregar a Perú por primera vez el inventario pleno de los bienes arqueológicos que posee", dijo Bákula en una conferencia de prensa en Lima.

ojo con que el inventario de yale ya lo posee el inc. como bien señaláramos en un post anterior sobre machu picchu, la historiadora blanca alva recogió de la página web de la universidad de yale el catálogo completo consistente en 4902 piezas arqueológicas. como afirmó lumbreras en una carta abierta:

La historiadora Blanca Alva Guerrero inicio una investigación sobre la Coleccion Machu Picchu en el catalogo online del Museo Peabody. Constatando que en mayo del 2002 habian registradas 4902 piezas de Machu Picchu en dicho museo, de las cuales 729 eran presentadas con imagenes en el catalogo. Alva logro copiar algunas. La informacion fue retirada de la pagina web del museo hacia septiembre de 2002, de modo que en octubre de ese año ya no habia ninguna referencia a Machu Picchu. De los 254,094 objetos registrados en mayo por el catalogo del museo, quedaron reducidos en octubre a 248,790, eliminando 5,304 piezas y retirando la referencia a Machu Picchu. Esto coincide con el tiempo en que iniciabamos las gestiones para la devolución.

toda la documentación del expediente machu picchu se encuentra digitalizado y en línea, para el que quiera consultarla. el índice de los documentos se encuentra aquí. y la carta del informe de blanca alva, describiendo el catálogo de yale en la siguiente imagen:



temo mucho que la "entrega" del inventario de la universidad de yale sea una jugada para retrasar el proceso que el estado peruano le hace a dicho centro académico.

a seguir el tema con mucha cautela. más que estar en un mejor momento las relaciones entre el perú y yale, estamos regresando a fojas cero, antes del 2002.

ver: la otra historia de machu picchu (completa)

perútags: machu+picchu patrimonio arqueologia peru universidad+de+yale juicio museo peabody richard+burger documentos cecilia+bakula

la agencia oficial andina entrevista ahora a cecilia bákula sobre su gestión. casi respondiendo el "pliego de reclamos" que aquí hiciéramos.

reproduzco párrafos y comparto la entrevista completa aquí:

Estoy en condiciones de decir que Machu Picchu monumento y Machu Picchu construcción no tienen problemas de viabilidad. Hubo una felicitación al Estado peruano por lo bien que está conservado. [...]

El Presidente de la República designó recientemente al ministro Hernán Garrido-Lecca como su representante personal para reanudar estas negociaciones. Hubo una reunión en Lima con la vicepresidenta de Yale y se suscribió un documento de acuerdo previo, cuyas precisiones sobre este tema debe darlas sólo el ministro Garrido-Lecca. [...]

¿Cuántos monumentos históricos en peligro existen en el Perú? De todos, el único en peligro es Chan Chan

me llama la atención sin embargo las "cifras y datos" que se presenta al final de la entrevista:

"3 mil son los objetos que la Universidad de Yale tendrá que devolver"

¿3 mil? pero yo leí otra cosa en otro lado:

La historiadora Blanca Alva Guerrero inicio una investigacion sobre la Coleccion Machu Picchu en el catalogo online del Museo Peabody. Constatando que en mayo del 2002 habian registradas 4902 piezas de Machu Picchu en dicho museo, de las cuales 729 eran presentadas con imagenes en el catalogo. Alva logro copiar algunas. La informacion fue retirada de la pagina web del museo hacia septiembre de 2002, de modo que en octubre de ese año ya no habia ninguna referencia a Machu Picchu. De los 254,094 objetos registrados en mayo por el catalogo del museo, quedaron reducidos en octubre a 248,790, eliminando 5,304 piezas y retirando la referencia a Machu Picchu. Esto coincide con el tiempo en que iniciabamos las gestiones para la devolucion. (luis lumbreras sobre el juicio del estado peruano a la universidad de yale)

casi dos mil piezas menos según información oficial. buena, cecilia.

lo otro que me llamó la atención es lo referente a la felicitación al estado. bien por el perú, digo yo. efectivamente en marzo de este año francesco bandarín director del centro de patrimonio mundial de la unesco dijo que la conservación de machu picchu estaba bien pero que:

"[galapagos, copán y machu picchu, RB] Son ‘puntos negros’ en cuanto a conservación del patrimonio en Latinoamérica”, señaló. [...] Los tres lugares, explicó, se encuentran en peligro principalmente por un crecimiento acelerado y sin control de la industria turística. “Es la mayor industria del mundo, pero a veces se vuelve una amenaza directa para los valores que son protegidos por la Unesco”, concluyó."

"punto negro". como para estar algo preocupado, ¿no? y efectivamente, según la unesco el único de los sitios arqueológicos peruanos considerado como patrimonio cultural de la humanidad en peligro es chan chan. ¡no quiere decir que no hayan más sitios en peligro!

en fin... me quedan más dudas que respuestas sobre cecilia bákula y no me queda claro su liderazgo en el inc. primero dejándose presionar por edwin "martin scorsese" donayre y luego dejando que le impongan un negociador que no tiene nada que ver en el tema y que ya redujo de 4902 a 3000 piezas de machu picchu las que tiene la universidad de yale.

¿qué opinan?

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acabo de leer el artículo que dedica la revista caretas a la campaña chau bákula que se inició en este blog: cháu, bákula. la verdad nunca pensé que la campaña diera para tanto y a mi favor diré que no mandé un solo correo a nadie para que se sume. poco a poco algunos blogs colocaron el código que ofrecí. tampoco es un movimiento virtual enorme: ¿serán 15, 20 blogs que tienen el código? en fin, todos aquellos bloggeros de la chologósfera pusieron el estribillo de chau bákula en su sitio web expresando un sentimiento de disconformidad con el modo en que se llevó el piero quijano affaire.

seamos sinceros, tampoco es que con esta campaña vamos a lograr que se vaya bákula el 28 de julio (fecha que estamos planteando para su cambio), pero es un granito de arena.

luego del artículo (que se puede leer aquí), me queda claro que caretas miente. sobre todo, a partir de la reconstrucción de los hechos realizada por paolo de lima en su blog (ver aquí). hay una pieza clave en la historia y que la revista caretas misma la publicó una semana antes de convertirse en la defensora de una "persona valiosa":

El teléfono interrumpió la conversación: era Cecilia Bákula, directora del INC, muy mortificada por una llamada del Ministro de Defensa, Alan Wagner. Bákula pidió el retiro inmediato de los afiches de la muestra que mostraban a un grupo de militares encañonando a un campesino. (rebeca vaisman entrevistando a armando williams, caretas 1982)

¿por qué caretas no coloca esa información que publicó semanas atrás en la reconstrucción de los hechos? solo dios, el ejército y caretas lo saben.

pero veamos lo de la "persona valiosa". me parece que lo de cecilia bákula merece ser más discutido:

1. el caso machu picchu: ¿puede explicar cecilia bákula como hernán garrido lecca acabó de negociador en el juicio con la universidad de yale por las piezas que hiram bingham se quedó ilegalmente? ¿no corresponde a su sector velar por el patrimonio cultural de la nación? ¿cuál es el plan de acción luego del aumento de visitas generado por la oportunista campaña "vota por machu picchu"? ¿hay algo planeado? ¿aumentarán los fondos para conservación, al menos?

2. ¿sabe cecilia bákula que el consejo de la prensa ha observado que el inc no cumple con la ley de transparencia y acceso a la información pública y que por lo tanto no podemos saber qué personal ha contratado? ¿será porque con su gestión ha entrado gente, como el bachiller iván ghezzi, arqueólogo no profesional y por lo tanto no colegiado, como el responsable de la dirección de arqueología? la dirección tiene, entre otras funciones, la de:

"Calificar y sancionar los proyectos de investigación, conservación y puesta en valor del Patrimonio Arqueológico Inmueble en cualquiera de sus modalidades y de acuerdo a su competencia." (fuente INC).

me imagino que cecilia bákula sabe bien que un no-profesional no puede calificar proyectos de investigación que, para ser presentados, deben ser presentados por profesionales acreditados e inscritos como tales en el INC (con su registro correspondiente) y por el Colegio de Arqueólogos. para que se entienda: como si un bachiller en ingeniería en cualquier dependencia del Estado con E, califique y sancione proyectos presentados por lienciados en ingeniería.

3. ¿informará bákula el trabajo que realiza en torno a la defensa de nuestro patrimonio cultural en el extranjero? lo único que se entiende de su gestión es que pasará a la historia como la que en menos de un año ha visto una de las subastas más caras por una pieza prehispánica en la casa christie's (ver perú21)

4. en un aspecto más local: ¿podremos salvar el patrimonio arquitectónico de barranco? ¿seguirá autorizando modificaciones a su entorno -como el realizado en el desaparecido malecón de los ingleses- sin informes técnicos? la resolución (que se puede ver aquí) es francamente risible.

yo, la verdad, respetaba el trabajo de cecilia bákula antes de ejercer su cargo como directora del inc. sigo pensado que es una persona seria y profesional y que no necesita de una defensa tan absurda como la que viene realizando caretas con su insulso artículo "iwo jima cholo". pero sí creo que el puesto le quedó grande y en un año ha cometido una serie de equívocos, siendo el mayor haber cedido a la presión del general edwin donayre, ahora convertido en el francis ford coppola de la cultura peruana.

debe salir, sí, justamente para que no termine de caer la idea que hay personas valiosas y que trabajan silenciosamente, como lo hacía bákula en el museo del banco central de reserva del perú y con la comunidad de museos en general.

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hoy perú21 rebotó la campaña que iniciáramos aquí pidiendo la renuncia de cecilia bákula:

Piden colocar en blogs peruanos un reloj que cuenta el tiempo que falta para el 28 de julio, fecha en la que se espera que Cecilia Bákula sea sacada del cargo.


cecilia bákula (fuente: tnews)

A la blogósfera peruana tampoco le gustó que el Instituto Nacional de Cultura censurara la muestra del ilustrador Piero Quijano en la Casa Mariátegui.

Roberto Bustamante, quien está a cargo de El blog del morsa, inició una campaña en la que pide a los bloggers nacionales incrustar un reloj en sus respectivas bitácoras.

El dispositivo cuenta los días, las horas, los minutos y segundos que faltan para el 28 de julio, fecha en la que se espera que la jefa de este organismo, Cecilia Bákula Budge, sea retirada del cargo.

Ya son varios los blogs que han incrustado el reloj, entre ellos Desde el tercer piso, Luz de limbo, útero de marita, Cuaderno de borrador, Prende tus ojos, El fondo del vaso y varios más.

si estás de acuerdo con la campaña copia y pega el siguiente código en tu weblog o página web

<embed src="http://www.clocklink.com/clocks/9001E-red.swf?TimeZone=-5GMT&Target=2007,7,28,12,0,0&Title=Chau+Bákula&Message=Para+que+Cecilia+Bákula+renuncie&" width="320" height="20" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed>

tú también di chau bákula

el dibujante y artista jk (juan carlos rodríguez) colgó este apunte:



perútags: chau+bakula cecilia+bakula inc censura piero+quijano edwin+donayre cultura campaña

el artículo de hoy de hugo neira me hace pensar seriamente que el viejo sociólogo y ensayista ha perdido el training. eso o la seducción de alan es terrible (también vargas llosa ha caído bajo la hipnosis de garcía).


el surfista hugo neira. fuente: caretas, vía: úterodemarita

solo así se entiende que diga lo siguiente:

Así como no me dejo atarantar, repregunto: ¿se ha prohibido que Piero Quijano exhiba "sobre el territorio nacional?". ¿Se han decomisado sus obras? ¿El hombre está preso o escondido? Cualquiera diría que tropas de policías robocop recorren las galerías de arte y se las llevan. Censura, lo que se llama censura, es otra cosa, siempre es fea y no desaparece; aunque se haga rara. En Europa, hace poco un político objetó ante tribunales la impresión de un libro que hablaba de su vida sexual. Y ganó, y recogieron hasta el mínimo machote. Eso es censura, y en sociedades avanzadas. Por lo demás, la señora Bákula, tirana de artistas y cómplice de los crímenes de sinchis, es la misma funcionaria que exhibe 182 fotos acusatorias de esos mismos crímenes en el mismo Museo de la Nación, de 9 a 17 horas, todos los días. No sé si el lector las ha visto, son feroces, acusatorias. Y bueno, si eso es prueba de voluntad de censura, que baje Pedro y lo vea. Pero también cierto es que lo del INC no fue simple, marchas y contramarchas, y se bajaron, de paso, otros dos cuadritos, uno con caricatura del presidente García. No pe, así no es.

a ver a ver. en primer lugar, censura es (según la rae) intervención del censor gubernativo. ¿hubo intervención? sí, y el mismo neira lo reconoce cuando dice que "se bajaron, de paso, otros dos cuadritos". si le diéramos la razón (cuando no la tiene) sobre el tema del cuadro/imagen alusivo a las violaciones sistemáticas cometidas por los militares durante los años de la violencia política... ¿no hubo censura acaso con los dos cuadros alusivos al sexto hijo del presidente garcía y al de la privatización de machu picchu?

en segundo y último lugar, no es bákula la funcionaria que "exhibe 182 fotos acusatorias". es el instituto nacional de cultura y la exposición viene de la gestión anterior. confunde neyra gobierno con estado. nadie está pidiendo que desaparezca el inc (aunque augusto álvarez rodrich opinó que así ni pensar en un ministerio de cultura), sino que una funcionaria del estado que intervino como censora de una exposición salga, se retire, se vaya a su casa, bye bye, chau bákula.

equivocado el otrora buen ensayista.

además:
tú también súmate a la campaña chau bákula

perútags: hugo+neira censura aprista apra piero+quijano cecilia+bakula chau+bakula campaña estado gobierno

Como cualquier otra campaña, ¿por qué no una para pedir la renuncia de Cecilia Bákula del INC? Su actuación con respecto a la censura de la obra de Piero Quijano fue totalmente deleznable y merece efectivamente salir del ente encargado de "afirmar la Identidad Nacional mediante la ejecución descentralizada de acciones de protección, conservación y promoción, puesta en valor y difusión del patrimonio y las manifestaciones culturales de la Nación para contribuir al desarrollo nacional con la participación activa de la comunidad y los sectores público y privado." (tomado de aquí)



Si estás de acuerdo, copia y pega el código de abajo en tu blog o sitio web.

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(idea original, aquí)

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piero quijano. foto: caretas, 1998

la increíble respuesta del instituto nacional de cultura a la censura de la obra de piero quijano

Ayer, el INC emitió un comunicado donde señala que no hay censura. Además, responsabiliza de todo a Williams, quien "debió asumir el rol de curador de la exposición, siendo responsable por el desarrollo de la misma". Es decir, según el INC, la muestra fue retirada por un mal trabajo del curador. (perú21)

lo que leo en el párrafo citado por perú21 es que armando williams, (ahora ex) director de la casa museo josé carlos mariátegui, debió ser el censor de la obra de quijano.


sobre la privatización de machu picchu. piero quijano. fuente: la república

ver más: instituto nacional de cultura censura a piero quijano

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eric hobsbawm. foto: el clarín

hace poco habíamos publicado una entrevista a eric hobsbawm, historiador y testigo del siglo XX. ahora apareció una entrevista en la revista ñ, suplemento del diario argentino el clarín. reproduzco algunos párrafos:

P: En una entrevista en Libération decía que "hay que devolverle al marxismo su elemento mesiánico". A pesar de que el pensamiento político (sobre todo el marxismo) aspira a "salvar" a grandes porciones de la humanidad, la tendencia secular es a evitar el mesianismo. ¿La utopía marxista tiene aún una oportunidad mesiánica en este siglo?
R: No en la forma en que creíamos en ella, es decir la de una economía planificada centralmente que prácticamente eliminaba el mercado, sino bajo la forma de un sistema deliberadamente orientado a incrementar la libertad humana y el desarrollo de las habilidades humanas. Creo que, así, el marxismo todavía tiene un campo de acción considerable.

P: ¿Y las utopías altermundistas?
R: Lo positivo es que son anticapitalistas y han vuelto a plantear la cuestión de que el capitalismo en su totalidad debe ser criticado. Lo negativo es cierta falta de realismo. Respecto de la globalización, por ejemplo: se la puede controlar en parte pero no se puede decir que se la va a revertir. Veo varias utopías en el movimiento altermundista pero, por ahora, ninguna que sea universalmente aplicable como las aspiraciones socialistas de los siglos XIX y XX. Mucho del utopismo altermundista está más cerca de los viejos anarquistas, que decían: Acabemos con el capitalismo, acabemos con el régimen malvado y después, de alguna manera, todo resultará bien. Hay versiones políticamente más útiles: algunas ONG aprendieron a actuar globalmente y pueden ejercer verdadera presión en campos importantes como el ambiental.

P: El concepto de "clase social" también fue objetado (Philip Furbank lo atacó sociológica e históricamente). ¿En qué cifraría la importancia política del concepto de clase?
R: Es un concepto que de hecho se mantiene. Cualquiera que analice resultados electorales verá que se los descompone por clase, sección y nivel de educación (hoy día esto también significa clase). Hoy la política no está dominada por movimientos conscientes de que representen una clase, pero eso no significa que la clase haya dejado de ser importante. Algunas clases son hoy menos relevantes (la clase industrial trabajadora) pero eso no quiere decir que las clases hayan dejado de existir. Es un gran error subestimar la importancia de la clase. Y es un gran error suponer que una clase representa a las otras.

P: ¿Cómo influyen las emociones en su oficio de historiador?
R: El historiador tiene que ser infinitamente curioso; tiene que poder imaginar las emociones de personas que no se le parecen. No se puede llegar al fondo de un período histórico si no se trata de averiguar cómo era. Alguien dijo una vez, muy acertadamente, que el pasado es otro país. Los historiadores son, de alguna manera, escritores, novelistas: tienen que imaginar pero no pueden inventar, deben guiarse por los hechos. Y el historiador tiene sus propios sentimientos pero ellos no deben interferir con las pruebas. En este sentido, el gran modelo es el francés Marc Bloch. No sólo era un maravilloso historiador: en su primer gran libro también imaginó una sociedad que creía que el rey estaba en contacto directo con el Cielo y que, por eso, la mano del rey podía curar sus males. Bloch tenía sus propias emociones, se unió a la Resistencia y murió a manos de los alemanes durante la Guerra. No era en absoluto una persona neutral.

P: El historiador no inventa los hechos, pero descubre —en los textos, en los documentos, en el análisis— cosas que estaban allí y nadie había visto. "Descubrir" e "inventar" son palabras muy próximas, aun etimológicamente. Descubrir o inventar el Big Bang ¿no es lo mismo?
R: Creo que los historiadores comienzan con ciertos problemas que surgen de cómo han sido criados, cómo piensan, etc. No llegan a la historia como cámaras que sólo filman (hasta las cámaras deben ser dirigidas hacia algo). Y además, los historiadores producen algo definitivo, permanente. No se pueden discutir las pruebas; sí las interpretaciones. Alguno cree que Elvis Presley no murió: está equivocado. Quien niega el Holocausto está equivocado. De allí partimos. Qué pien se usted de Elvis, cómo interpreta el Holocausto, hay infinitas discusiones posibles.

P: ¿Su concepción de la historia cambió en todos estos años?
R: Básicamente no ha cambiado.

P: Trabaja con el tiempo: ¿alguna vez pensó qué es el tiempo?
R: Bueno, ahora pienso que tenemos que expandir nuestros horizontes por fuera de la vida humana. La humanidad abarca una pequeña porción de la historia del mundo, siguiendo patrones astronómicos o incluso geológicos. La agricultura se inventó hace quizá 10.000 años. Pero uno debe tratar de ver el cuadro completo. Uno de los grandes aciertos de Marx fue tratar de ver el desarrollo completo de la raza humana en perspectiva, desde que salió de las cavernas hasta el desarrollo de las sociedades. Eso no significa que uno no se pueda concentrar en períodos más breves. De hecho, uno debe hacerlo: los antropólogos solían entrenarse haciendo trabajo de campo sobre un determinado pueblo, y los historiadores se entrenan eligiendo determinado tema. Pero hoy el gran peligro de la historia es la excesiva especialización y que se enseñe la historia no como un progreso general de la especie humana sino como una serie de retazos elegidos según un criterio cualquiera. Y es muy importante que los historiadores se comuniquen, que escriban para que se los pueda entender, no sólo para otros especialistas.

(ver entrevista completa realizada por ivana costa)

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eduardo villanueva comentó en un anterior post que (el énfasis es mío):

Roberto, aunque no suelo meterme en estas discusiones porque son finalmente angustias de muy corto plazo, creo que cualquier pregunta sobre la importancia o no de un nuevo medio, como son los blogs, requiere un mínimo de perspectiva temporal. No están las cosas todavía lo suficiente claras respecto a la densidad de las conexiones, la profundidad de las relaciones que se crean mediante las conexiones, o la pertinencia de estos medios para los "multipúblicos" que formamos ahora. Digamos que todo está muy fresco.

En otras palabras: estamos en una etapa que no permite más que la especulación medianamente no tan desinformada, pero el ejercicio permanente de preguntarse por el futuro de los blogs no es más que energía innecesariamente gastada en especular en cuestiones que todavía siguen desarrollándose. Usando (como metáfora) las olas de Kondratieff, el marco temporal del ciclo de desarrollo de los nuevos medios es todavía desconocido, pero podemos especular que la curva sigue subiendo. Tendremos cosas nuevas, algunas cosas se consolidarán, otras desaparecerán (¿alguien se acuerda del Gopher?) y solo cuando aparezca algo nuevo sabremos qué valía la pena lo suficiente como para que se quede quieto...

Es decir, tu idea al final es más que pertinente (aunque Twitter me parece morirá de muerte mortal cuando pierda su estatus de novedad). Solo quería elaborar a partir de ella.

quiero enlazar este comentario a uno que leo en el blog de alejandro piscitelli (énfasis originales):

Vivimos enfrascados en medios que se van sucediendo y recapitulando unos a los otros con una velocidad y con una capacidad de generar nuevos formatos inusitada y sorprendente. Nunca como en este presente la distancia entre los hecho y lo reflexionado ha sido mas grande. Tampoco nunca como en este presente la transversalidad mediática generada por una combinación autocatalítica entre Internet y los nuevos formatos, ha permitido una reflexión en tiempo real y una gestión de a la información que está cambiando en forma decisiva, ya no solo la forma de consumir, producir o distribuir información, sino las mismas nociones de relevancia, estrategia y poder compositivo de la información. [...]

Hoy estamos pasando ya de las web 2.0 a la web 2.1 (mientras en las gateras se preparan ya en forma simultánea la web 3.0 y la web 4.0). Ya no alcanza con subir fotos en Flickr y en Picasa, previamente las editamos en Picnick, ya no nos contentamos con subir nuestros videos a Youtube y Google Video, simultáneamente queremos editarlos en Jumpcut, los blogsroll de weblogs.com ya aburren preferimos los de Feevy, alarmas como Twitter aunque son recentisimas ya le han dejado su lugar a Mugshot y la lista sigue interminablemente.

es decir, todavía estamos muy frescos con todo como para hablar alegremente de la muerte de los blogs. lo que es cierto, aunque sea para el análisis, es que por el momento (aunque se traten de períodos muy cortos) un mayor número de blogs no significa necesariamente mayor producción de información (es decir, más posts). eso se trató de describir en el post anterior. todo el bluff del web2.0 va a ser rebasado prontamente con algo más y más todavía.

me voy convenciendo que pensar que los blogs, el twitter, etc., son una suerte de fin de la cuestión en internet es también un cierre a la creatividad.

perútags: web2.0 twitter blogger blogs blogosfera yahoo youtube flickr picasa videos youtube semantic+web web2.0 web3.0 internet cultura tecnologia

el último artículo de mario vargas llosa contiene algunas ideas interesantes sobre la vanalidad del periodismo. el breve ensayo termina de la siguiente forma:

Estamos, pues, condenados, nosotros, ciudadanos de los países libres y privilegiados del planeta, a que las tetas y culos de los famosos y sus "bellaquerías" gongorinas, sigan siendo nuestro alimento cotidiano.

realizando una suerte de mashup entre los miembros de la escuela de frankfurt y su clásico pesimismo frente a la sociedad de masas y la más clásica fórmula de sartre en "el existencialismo es un humanismo": "el hombre está condenado a ser libre".

como no somos ni optimistas en extremo, ni creemos tampoco en la decadencia de la humanidad, vamos a dar una vuelta a la idea final (sobre la historia de la prensa, el humor y la opinión pública sugiero el libro "los espacios públicos en iberoamérica. ambigüedades y problemas. siglox XVIII-XIX”, editado por francois-xavier guerra y annick lampérière,, centro francés de estudios mexicanos y fondo de cultura económica, 1998... el periodismo de inicios del siglo XIX sí tuvo dentro de sus fines máximos el divertir): ¿estamos realmente condenados?

1. efectivamente, en países como perú, donde los niveles de comprensión de lectura y retención de ideas son mínimos, la portada de la calata o el muerto llaman la atención. es muy cierto también (como lo reportó alberto fuguet en su artículo "esta revolución está siendo televisada" el 2001, ver aquí) que la vanalización de los medios no ha estado ajena a fenómenos políticos, como hemos sido testigos en nuestro país: el auge de los periódicos "chicha" o "naranjas" surgió justamente con fujimori, así como la explosión de miles de programas de talk show, etc. como se señaló, con indicadores tan pobres de comprensión, mejores políticas educativas, acceso a textos, libros, etc., mejores bibliotecas públicas, no van a cambiar grandemente el panorama, pero nos pueden sacar en algo de nuestra "condena".

2. no es cierto tampoco que los lectores estemos condenados. siempre se puede cambiar de canal, o cambiar de medio. toda la tendencia de internet apunta a que el lector tenga cada vez mayor control sobre el tipo de contenido que desea consumir. puedo configurar mi lector de feeds para leer ciertos canales que me interesan en particular. de hecho, la sociedad del espectáculo sigue allí (sino, expliquemos por qué el tag paris hilton está siempre en el top en technorati), pero puedo no leerlo, puedo filtrarlo, puedo configurar todo para que no entre nada a mi lector de feeds que tenga el tag paris hilton. tag además puesto por otros usuarios como yo.

que alguien le diga a MVLL que ya pasamos de la sociedad del espectáculo al espectáculo2.0.

y que paris hilton y lindsay lohan son las anfitrionas


fuente: crazy gossip

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