El viejo blog del Morsa

lo que me gusta de los blogs es la conversa2.0 que se arma entre varios sobre algún tema determinado. ocurrió así cuando se armó una suerte de debate sobre las fotocopias (en la que participé con el post ¿fotocopiar o no fotocopiar?), con el debate sobre madeinusa, etc. los blogs no han reemplazado la ágora pública o las discusiones en los salones universitarios, sino más bien los han ampliado, enriquecido, poniendo a disposición una enorme cantidad de recursos.


chuck norris contra los 300 piratas (vía extracine)

ahora se ha armado una pequeña discusión sobre polvos azules y la piratería de dvd's. hay dos puntos fuertes: 1) el tema de los derechos de autor y 2) la precariedad de la venta informal. aquí entra también lo que partha chatterjee denomina la "sociedad política" (distinta a la sociedad política de hegel):

"Chatterjee afirma que la relación entre Estado y Sociedad ha cambiado en el mundo en los últimos 40 años. La idea es que los Estados nacionales han dejado de interpelar a los ciudadanos como un todo homogéneo –el “pueblo”- y ahora los interpela clasificándolos en pequeños grupos de interés. Es decir: a diferencia de la categoría de “sociedad civil” que hacía mención a un grupo más o menos unificado de intereses, Chatterjee propone la categoría de “sociedad política” que refiere, más bien, a la presencia no unificada de los ciudadanos: a grupos fragmentados, con intereses fragmentados, los cuales son también interpelados fragmentariamente. [...]

Como ejemplo de la aplicación de la noción “sociedad política” en el caso peruano, se señaló a los vendedores de DVD pitaras de galerías como “El Hueco.” En esta polémica se enfrentan: (a) una visión legal desde el estado, basada en el derecho a la propiedad intelectual (que es típicamente moderna ya que apela a la noción de leyes universales de obligado cumplimiento para todos); (b) una defensa de la piratería en clave moderna, como la esbozada por autores como Monsiváis, que apelan al derecho a consumir bien culturales a precios asequibles (por lo tanto es también una defensa basada en principios universales: “la piratería es una venganza de los pobres ante una modernidad que sistemáticamente los excluye”), y (c) un colectivo de la “sociedad política,” que busca defender sus intereses particulares (vender DVD) pero sin apelar a ningún tipo de derecho universal, por más puedan aliarse coyunturalmente con otros grupos involucrados. El Estado finalmente debe reconocer la vigencia de la “sociedad política” y negociar con ellos, reconociéndoles “derechos” que van más allá de la legalidad (es decir, en la práctica permite que sigan vendiendo a la vista de todos)"

la precariedad en polvos azules es funcional justamente a la ilegalidad de la venta. falta de seguridad, suciedad, polvo. todo ello contribuye al ambiente necesario para la venta de dvd's piratas. ojo que esto no es exclusivo de polvos azules, sino también para los deportes, cine, etc. y en realidad quien debería generar mejores condiciones para las actividades comerciales es el estado (a través de sus distintas instancias nacionales, regionales y locales). entonces podríamos casi concluir que la actual situación que le jode a fantomas (como que también nos ha jodido en algún momento... ¡y eso que polvos azules mejoró! el local que quedaba a espalda de palacio de gobierno era una bomba de tiempo) es el resultado de esa tensa negociación del estado con los vendedores informales.

termino con nollywood. laslo en cinencuentro postea algo que yo ni enterado (y que se me pasó cuando vi good copy bad copy): el cine nigeriano (llamado nollywood) es uno de los más poderosos del mundo, produciendo 200 películas caseras (llenas de sexo, violencia, brujería, etc.) cada mes y distribuidas por el circuito informal. los dejo con un extracto de documental sobre nollywood.



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en español dice:

tú no robarías una cartera
tú no robarías un carro
tú no robarías un bebe
tú no dispararías a un policía y le robarías su casco
tú no usarías el casco como un bacín
tú no le enviarías el casco usado a la viuda del policía
y luego, ¡lo robarías de nuevo!

descargar películas es robar
si lo haces, te enfrentarás a las consecuencias

(realizado por la gente de it crowd. quiero ver esa serie ya)

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a raíz de una columna de rocío silva santiesteban sobre la fotocopia, carlos contreras, historiador del instituto de estudios peruanos, escribió una carta dirigida a la república que martín tanaka reproduce en su blog. aquí tratamos de reconstruir un poco ese debate:

En el caso de las universidades peruanas las fotocopias son la base de la transmisión del conocimiento. Si bien es cierto que lo óptimo sería que el universitario peruano se compre los libros que lee o, por lo menos, que los saque de la biblioteca y los mantenga en su poder buen tiempo –ahora las bibliotecas ni siquiera son de estantes abiertos y te prestan el libro ¡¡24 horas!!– ante la indigencia de la cultura, de la educación y sobre todo, ante las dificultades de distribución de textos, la fotocopia anillada de un ejemplar completo se ha vuelto la manera imprescindible de poder estudiar, conocer, investigar, ergo, remontar lo que algunos sociólogos denominan "la colonialidad del saber". (fuente: la república)

la respuesta de carlos contreras (que ha sido además director de publicaciones del IEP):

Ponderar la piratería de libros a texto completo como la manera de combatir la desigualdad en el acceso al conocimiento y romper con la “colonialidad del saber”, a la que nos invita la habitualmente aguda escritora Rocío Silva Santisteban en su “Oda a la fotocopia”, creo que es ver sólo un lado del problema, sin detenerse en sus consecuencias de largo plazo. Si en el Perú los libros académicos no se fotocopiasen impunemente, como hoy sucede, sus tirajes serían mayores, sus precios serían más bajos, los estudiantes podrían estudiar en volúmenes conservables por más tiempo, conociendo quién es el autor y cómo se titula la obra; y, lo más importante, se escribirían más libros, porque los editores podrían contratar su hechura a los autores, con alguna seguridad de poder recuperar la inversión mediante la venta.
¿No se han percatado de que en el Perú no es escriben, casi, libros de texto universitario? ¿Que nuestros estudiantes tienen que educarse con libros de texto escritos para otras realidades? ¿Qué en nuestro medio las editoriales privadas de libros académicos han desaparecido y para publicar sólo queda depender de algún mecenazgo sin fines de lucro, como en los tiempos del Antiguo Régimen? Eso sí que es colonialidad del saber.

finalmente, mi comentario (que se lo hice llegar además a carlos):

Creo que el tema de las fotocopias y el acceso al conocimiento da para mucho. Como he podido ver a lo largo de los años en Cholonautas, los estudiantes confían mucho más en sus fotocopiadoras que en el Internet al momento de buscar información. Es más, algunas de ellas son verdaderas bibliotecas "virtuales", muy bien equipadas.

En todo caso, hay varias cosas que tratar aquí. En primer lugar, el lugar de enfoque: ¿acceso a la información o derechos sobre la obra? ¿el usuario o el autor?

Allí me parece que quienes han avanzado bastante es la gente que se ha organizado alrededor de Creative Commons y que proponen ante el copyright, el copyleft. Un punto medio entre la posición extrema de Rocío Silva y la defensa del derecho total sobre la obra, en la que el autor finalmente decide si el libro, la canción, el disco, la imagen, pueden ser reproducidos de acuerdo al fin que le de el usuario: si el usuario quiere lucrar o si no, si es para fin educativo o si no.

Sugiero allí ver la página www.creativecommons.org.pe

Es más o menos lo justo, que el autor decida si quiere que su libro o ensayo se reproduzca libremente, dependiendo del fin que quiera el lector/usuario/reproductor.

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